色尼姑色和尚618

他们汰不会赐给扳们单纯和完美的快乐

须小心周到地加以照G:L。

    一个人庇该至少有构个以三个必须是真止阶rk余爱好。仇到了晚年才开始说“将对这个

或那个感火趣”,造就毫无意义了。

  我们不可能享受纯正的东西

  [法]蒙囚

  鉴于我们巴身的弱点,单一而纯止的东西不可能为我们所用‘

了改变。金届包  样,约会要掺入其他物质,J适合投们使从。

    不论是被阿且斯帧和皮恨以及斯多葛学派奉为生活日的的淖

亚里斯提F土张的快乐,不经组合也都月;可能起作用。

    投们的快乐和幸福,无不渗入痛苦和不安,

快乐会产生病片,

最快乐时会焦虑不安

    ——卢克莱修

    极度的快乐近似呻吟和众叹。你不觉得这种快乐,会出焦虑不安而行将消失吗78口使我

们把鲁的形象刚造得完美元砍,也总会用嫡您和痛丹的修饰记来掩饰鲁:没粘打采,有气大

力,蛋靡不振,弱不肝衣,泄不经心。这亢付让明极度快乐和这此修饰沼之间的巾亲关系和

同顶性。

    极度快乐/‘肃多十快活,极端和充分的满足,平静多十愉快

们优从小来。

    希腊的一句古疗表达了同样的息见:“请神赋予我们种种快乐,却要我们为之付州C价”’

这就是说,他们汰不会赐给扳们单纯和完美的快乐,投们得到了快乐,却也付出了痛苦的代

价。

    丁作和快乐本质上内轮北辙,却不知在哪个点上自然相接。苏格拉底说,有位神明试图

把痫抖和快乐观合起来,合巾为一,但他尤能为力,只好决定计它们木端相连。

    梅特岁道日斯说,忧愁巾掺杂着快乐。我不知道他是不是想说别的意思,但投设想

郁中孕育着计划、赞同和取悦;我不说野心,尽管也可能有野心。在忧郁的怀抱中,有—

甜蜜而美妙的尔pq在向我们微笑和献媚。舍此件格不是以忧郁为食粮吗’

    哭泣时会有某种决感。

    ——奥维德

    在塞潭卡的估札巾,合个叫阿塔岁斯的人说,追忻广友会位投们防快仙意,

兴味沁人心肿,

    年轻的侍者,别给投斟浓莱纳酒.

    我要喝件昧更浓的洲

    父如华果淡淡的酸味带给我们快怠。

    大自然向我们揭示了这种扩J6的混杂:画家从皱纹既pJ以画  张父脸,亦可画出  张笑

脸。的确,在脸画就之航,你去看画家作画,可能大法断大画的是笑脸还是哭脸,笑到极点,

就会笑附目水。“人凡痫什都有补偿。”卡我想象一个人被称心如息的快乐团闭包州(比方说,

他的所有器官水久处于类似件欲高潮的极度快乐巾),我会感到他将被快乐融化,他绝对吃

不消那样单纯、经久和全面的快乐。的确,人处公快乐中,就会设法躲避,巴然会赶紧逃之

天天,就做在逃避  个海峡,因为他在那显不能变得坚强,担心会被融化掉。

    个我虔诚地向D己什何时,我发现我最优秀的nnn质也带有邪朋的色彩,柿她图若仔细观


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